L’interprétation de cette péricope de Marc, absente des autres évangiles est une ‘crux theologia’. S’agit-il de Marc ? Certains suggèrent Jean, Lazare ou Joseph. Ce personnage anonyme est-il le même que celui que découvrent les Saintes Femmes en ouvrant le tombeau (Mc 16.5).
Pour Abraham KURUVILLA « Marc 14 : 51-52 est un petit recueil de la théologie de la passion de Marc. Dans un sens, la petite péricope est la signature de Marc. […] Mark n’est pas tellement intéressé par l’identification physique précise du fugueur nu mais par la propagation de son élan théologique : la restauration des disciples tombés. […] Qui donc est le fugueur nu ? Il est chaque disciple, honteusement faible et faillible. Et l’annonciateur vêtu de drap dans la tombe ? Celui-là aussi est chaque disciple, glorieusement restauré par la grâce de Dieu, par Jésus-Christ ! »
Ticha Beav est une célébration triste pour les Juifs. Le jour du 9 av (calendrier judaïque) marque la destruction des deux Temples de Jérusalem. C’est le jour le plus triste du calendrier. On lit les Lamentations du prophète Jérémie et on se prive de nourriture pour prendre conscience de notre fragilité et notre condition d’être manquant.
La Guerre des Juifs entre 66 et 70 qui conduisit au pillage et à l’incendie du Temple par les troupes romaines qui massacrèrent des centaines des milliers de Juifs, femmes et enfants, rassemblés pour la Pâque, crucifiant par milliers de zélotes, est raconté par l’historien juif Flavius Josèphe de son non juif Yossef ben Matityahou HaCohen (Joseph fils de Matthatias le Prêtre). Cette guerre est le cadre de notre roman historique Qui a tué Judas ? à paraître cet automne.
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