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Et si le Christ était noir…


Et si le Christ était noir ?“Être blanc, c’est ne pas être obligé d’y penser”. Cette formule reprise sur tous les réseaux sociaux, enflammés par les mouvements que nous connaissons, oblige à réfléchir. Sans vouloir entrer dans les débats qui nous viennent des États-Unis sur la “blanchité”, la lecture du théologien Bruno Chenu est à cet égard éclairante. Après de longs séjours aux États-Unis durant lesquels il est touché par le cri des Noirs américains, il a l’intuition que la couleur de la peau porte en elle-même un discours théologique. Il parlera de “théologie noire”. Une théologie formulée par les Noirs au creux de leur expérience, de leur souffrance, de leur espérance, et de leur libération. Une théologie aussi de la “peau”. Alors que le blanc symbolise la pureté et la grâce, le noir, lui, évoque le péché et la souillure. Comment alors ne pas penser que cette symbolique dominante a eu des conséquences psychologiques catastrophiques pour les Noirs ? Quel courage il aura alors fallu à Harriet Tubman, la Moïse noire, ou encore à la jeune Joséphine Bakhita, pour se croire aimées de Dieu et se libérer ainsi de leur condition d’esclaves ? Bruno Chenu allait-il trop loin en affirmant qu’il “reste aux Blancs à se convertir à la négritude, c’est-à-dire à la souffrance de Dieu dans la vie du monde” ?
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Père Jean-Paul Sagadou
Prêtre de Burkina-Faso et novice assomptionniste
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