“Le Pape François a dit “l’amitié et le dialogue avec les fils d’Israël ne sont pas optionnels pour les Chrétiens” indique le Père Jean-Baptiste NADLER dans cette interview. Son remarquable ouvrage éclaire la relation entre la foi juive et celle chrétienne à travers l’étude de leurs rituels respectifs.
La paroisse de l’île d’Arz, après avoir eu le bonheur d’être accompagnée pendant tant d’années par la bénignité du Père Jean Lucas, a beaucoup de chance aujourd’hui d’avoir un recteur vivant aussi sincérement l’humanisme œcuménique prôné par le Pape François.
12 € chez votre libraire sous l’ISBN : 9782353894628
Le retable de Dirk BOUTS
Le retable de Dirk BOUTS, daté de 1464, conservé en la collégiale Saint-Pierre de Louvain, montre sur la gauche deux épisodes de l’Ancien Testament dont la Pâque juive, à droite deux épisodes du Nouveau Testament et au centre la Cène. La compréhension de cette œuvre est grandement éclairée par l’ouvrage du Père NADLER. Ce retable est également étudié dans le tome II de notre ouvrage sur L’iconographie antisémite de Judas Iscariot, ouvrage dédicacé au Père NADLER.
epa08719315 Pope Francis leads his Sunday Angelus prayer from the window of his office overlooking Saint Peter’s Square, Vatican City, Italy, 04 October 2020. EPA/Riccardo Antimiani (MaxPPP TagID: epalivefive060572.jpg) [Photo via MaxPPP]
La nouvelle encyclique “tratelli tutti”, titre emprunté à François ‘Assise, du Pape s’ouvre sur un sombre constat. Il écrit dans son premier chapitre intitulé « Les ombres d’un monde fermé » et son premier titre de section « Des rêves qui se brisent en morceaux » : « L’histoire est en train de donner des signes de recul », s’alarme le pape qui s’interroge : « Que signifient aujourd’hui des termes comme démocratie, liberté, justice, unité ? Ils ont été dénaturés et déformés pour être utilisés comme des instruments de domination. » et se conclut par un appel œcuménique à la fraternité et à la paix.
285. Lors de cette rencontre fraternelle, dont je garde un heureux souvenir, le Grand Imam Ahmad Al-Tayyeb et moi-même avons déclaré « fermement que les religions n’incitent jamais à la guerre et ne sollicitent pas des sentiments de haine, d’hostilité, d’extrémisme, ni n’invitent à la violence ou à l’effusion de sang. Ces malheurs sont le fruit de la déviation des enseignements religieux, de l’usage politique des religions et aussi des interprétations de groupes d’hommes de religion qui ont abusé – à certaines phases de l’histoire – de l’influence du sentiment religieux sur les cœurs des hommes. […] En effet, Dieu, le Tout-Puissant, n’a besoin d’être défendu par personne et ne veut pas que Son nom soit utilisé pour terroriser les gens ».[284] C’est pourquoi je veux reprendre ici l’appel à la paix, à la justice et à la fraternité que nous avons fait ensemble :
« Au nom de Dieu qui a créé tous les êtres humains égaux en droits, en devoirs et en dignité, et les a appelés à coexister comme des frères entre eux, pour peupler la terre et y répandre les valeurs du bien, de la charité et de la paix.
Au nom de l’âme humaine innocente que Dieu a interdit de tuer, affirmant que quiconque tue une personne est comme s’il avait tué toute l’humanité et que quiconque en sauve une est comme s’il avait sauvé l’humanité entière.
Au nom des pauvres, des personnes dans la misère, dans le besoin et des exclus que Dieu a commandé de secourir comme un devoir demandé à tous les hommes et, d’une manière particulière, à tout homme fortuné et aisé.
Au nom des orphelins, des veuves, des réfugiés et des exilés de leurs foyers et de leurs pays ; de toutes les victimes des guerres, des persécutions et des injustices ; des faibles, de ceux qui vivent dans la peur, des prisonniers de guerre et des torturés en toute partie du monde, sans aucune distinction.
Au nom des peuples qui ont perdu la sécurité, la paix et la coexistence commune, devenant victimes des destructions, des ruines et des guerres.
Au nom de la ‘‘ fraternité humaine’’ qui embrasse tous les hommes, les unit et les rend égaux.
Au nom de cette fraternité déchirée par les politiques d’intégrisme et de division, et par les systèmes de profit effréné et par les tendances idéologiques haineuses, qui manipulent les actions et les destins des hommes.
Au nom de la liberté, que Dieu a donnée à tous les êtres humains, les créant libres et les distinguant par elle.
Au nom de la justice et de la miséricorde, fondements de la prospérité et pivots de la foi.
Au nom de toutes les personnes de bonne volonté, présentes dans toutes les régions de la terre.
Au nom de Dieu et de tout cela, [… nous déclarons] adopter la culture du dialogue comme chemin ; la collaboration commune comme conduite ; la connaissance réciproque comme méthode et critère ».[285]
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